성경, 해·달·별 이름 사라진 진짜 이유

신명기에서는 신을 숭배하지 말라는 가르침이 반복적으로 나옵니다. 주원준 연구원은 이 구절과 관련해, 신명기에서 '신나이'라는 지명이 '광야산' 또는 '호렙산'으로 바뀌었을 가능성을 제기했습니다. 당시 신나이산이 이미 거룩한 곳으로 인식되어 거부감이 생기자, 다른 지명으로 바꾼 것 아니냐는 가설입니다.

욥기 31장 26절은 달을 보고 마음을 뺏기는 유혹을 배격하는 행위를 언급합니다. 이는 고대 이스라엘 내 달신 신앙이 광범위하게 퍼져 있었음을 시사합니다. 주원준 연구원은 이 구절이 당시 사회에 달 숭배 사상이 만연했음을 보여주는 증거라고 해석했습니다.

프란치스코 교황은 성경을 '성인들의 박물관이 아니라 죄인들의 삶의 장소'라고 표현했습니다. 이는 성경이 완벽한 인물만 보여준다는 기존 통념에 대한 반박입니다. 주원준 연구원은 성경이 인간의 나약함과 죄성을 있는 그대로 드러내는 문헌으로서의 가치를 가진다고 설명하며, 성경이 믿음의 모범뿐만 아니라 인간의 죄짓는 모습을 솔직하게 보여주는 책이라고 밝혔습니다.

다윗은 밧세바 간음과 우리아 살해 사건 등 비도덕적인 행위를 저질렀습니다. 주원준 연구원은 다윗이 정치적으로 능수능란했으며, 잘못을 인지하면 바짝 엎드려 회개를 잘했다고 말했습니다. 성경은 회개를 반복하는 다윗을 향한 하느님의 선호를 보여주는데, 이는 현대적 신학에서 다양한 해석을 낳고 있습니다. 다윗의 이야기는 성경이 인간의 약점을 가감 없이 보여주는 사례로 제시됩니다. 다윗은 자신의 잘못을 인정하고 용서를 구하는 모습을 통해 독자들에게 인간적인 면모를 드러냅니다. 그의 이야기는 단순한 영웅담이 아닌, 복잡하고 다층적인 인간 본성을 담고 있는 것으로 이해됩니다. 또한, 하느님과의 관계 속에서 다윗의 회개와 용서가 가지는 의미는 신학적으로 중요한 논의의 대상이 됩니다.

주원준 연구원은 고대 근동의 해, 달, 별 신들을 피조물로 격하하여 신격을 제거하는 과정을 '탈신화화'라고 설명했습니다. 유배 이후 사제계가 창세기 1장을 저술하며 이 신학적 구도를 설계했습니다. 이는 특정 신을 숭배하지 말라는 직접적인 금지보다, 그 존재 자체를 피조물로 정의하는 '고단수'의 방법이었습니다. 창세기 1장은 해와 달을 '큰 광명체'와 '작은 광명체'로 표현하며, 이들의 신성을 부인하고 하느님의 창조물임을 강조합니다. 이러한 접근 방식은 유일신 신앙을 확립하려는 이스라엘의 강력한 의지를 반영합니다.

고대 수메르와 로마 시스템은 천체의 신 이름을 따서 요일을 명명했습니다. 그러나 창세기 1장은 요일을 숫자 넘버링으로 중립화하는 전혀 새로운 시스템을 만들었습니다. 주원준 연구원은 이러한 방식이 '탈신화화' 프로젝트의 일환이라고 설명했습니다.

전 세계의 날짜를 부르는 양식은 크게 두 가지로 나뉩니다. 로마식으로 월요일, 화요일처럼 천체 신의 이름을 부르는 방식과, 성서식으로 1일, 2일, 3일처럼 숫자를 붙여 부르는 방식입니다. 이슬람, 유대교, 가톨릭 전례, 그리스 등은 성서식 명명법을 사용하며, 중국과 베트남 등은 공산당 정부 이후 숫자식 표현을 사용하고 있습니다.

중국과 베트남은 공산당 체제임에도 불구하고 성경적 방식으로 요일을 숫자화하여 부릅니다. 반면, 한국과 일본은 오히려 성경에서 부르지 말라고 하는 방식으로 천체 신의 이름을 따서 요일을 부르고 있습니다. 주원준 연구원은 이러한 현대적 중립화 현상에 대한 대비를 강조했습니다.

이스라엘은 역사적으로 유배와 종사리를 겪은 작은 민족이었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 자신들의 하느님을 세상에서 가장 크신 분으로 인식했습니다. 주원준 연구원은 이러한 이스라엘의 신앙이 고대 근동의 일반적인 신학 체계와 매우 다르다고 설명했습니다. 이스라엘은 역사적으로 큰 나라를 세우거나 대단한 업적을 이루지 못했지만, '우리 하느님은 세상에서 가장 크시고 우리와 계약을 맺으신 분'이라는 생각을 통해 독특한 정체성을 형성했습니다. 이러한 신념은 이스라엘이 자신들의 처지에도 불구하고 강력한 유일신 신앙을 유지하게 된 근간이 되었습니다.

이스라엘이 자신들의 하느님이 다른 하느님과 매우 다르다고 주장하기 시작한 역사적 시발점은 이집트 탈출 사건입니다. 주원준 연구원은 압도적인 권력인 파라오를 야훼 하느님이 꺾었다는 체험이 이스라엘 백성에게 어마어마하게 큰 영향을 미쳤다고 분석했습니다. 이 체험은 이스라엘 신앙을 유지시킨 강력한 원동력이 되었습니다.

창세기 1장과 매우 유사한 서사를 가진 메소포타미아 신화로 '아트라하시스 신화'가 있습니다. 이 신화는 신들이 싸우다가 인간을 창조하고 홍수에서 방주를 만드는 이야기를 담고 있습니다. 주원준 연구원은 아트라하시스 신화의 방주 이야기가 길가메시 이야기에 거의 그대로 들어가 있듯이, 창세기와 이 신화들의 비교를 통해 이스라엘 하느님의 독특함을 더욱 선명하게 이해할 수 있다고 설명했습니다.