일본 가정의 은밀한 공간, 치매 노인 감금 시설?

우바스테야마는 일본 전역에 걸쳐 전해지는 유명한 구전 설화다. 이 이야기는 어머니를 산에 버리러 갔던 아들이 결국 후회하고 어머니를 다시 모시고 돌아오는 효도를 담고 있다. 나행주 교수는 "우바스테야마는 할머니를 버리는 산이라는 뜻인데 그게 일본 거의 모든 사람 아는 이야기거든요"라고 설명했다.

이 전설은 인류 역사상 공동체 유지를 위해 극단적인 선택을 해야 했던 상황을 보여주는 한 사례로 평가된다. 극한의 상황에서 노인을 버려야 했던 과거의 비극적인 단면을 엿볼 수 있다.

고대 헬레니즘 시대 이집트의 '옥시린쿠스 파피루스' 744번 편지에는 충격적인 내용이 기록되어 있다. 남편이 임신한 아내에게 아들이 태어나면 키우고 여자아이면 버리라는 내용이다. 곽민수 소장은 이 편지에 대해 "애가 태어나면 만약에 아들이면 키우고 여자이면은 갖다 버려라"며, "실제로 제가 아까 말씀드렸던 그 헬레니즘 시대, 뭐 로마 시대에 있었던 그 유아 유기 습관이 실제로 있었을 것이다라고 판단할 수 있는 명백한 근거가 되죠"라고 강조했다.

이는 고대 사회에서 유아 유기 습관이 실제로 존재했음을 보여주는 구체적인 증거다. 당시 남아 선호 사상과 사회경제적 상황이 결합하여 이러한 비극적인 관습이 이어졌을 것으로 추정된다.

파피루스 조각 하나가 고대 사회의 어두운 단면을 생생하게 증언하며, 역사 연구에 중요한 실증적 근거를 제공한다.

나리카와 아야 교수는 2010년대 초반 일본에서 치매(인지증)를 취재했을 당시의 경험을 공유하며 "2010년대 초반까지만 해도 그런 치매 환자들은 어머니거나 막 할머니나 감옥처럼 집 안에 가둬 넣었다라는 얘기가 좀 많이 있었어요"라고 밝혔다.

이는 치매를 부끄럽게 여겨 사회에 알리지 않고 가족 구성원을 집 안에 감금했던 일본의 과거 문화를 보여준다. 당시 치매 환자에 대한 사회적 지원 시스템이 미비하고 가족의 부담이 컸던 상황에서 발생한 비극적인 사례로 분석된다.

최근 일본에서는 '치매'라는 용어를 '인지증(닌치쇼)'으로 변경하는 등 인식 개선 노력이 이루어지고 있다. 사회적 관심과 제도적 지원을 통해 과거의 어두운 관습에서 벗어나려는 움직임이 나타나고 있다.

한국 사찰의 탑 내부에는 '사리공'이라는 비밀스러운 공간이 존재한다. 강인욱 교수는 "우리는 한국에는 그 비밀의 공간이 수백 개가 있어요. 바로 절에 있는 탑이에요"라고 말하며, 탑이 부처님의 사리를 모시기 위한 무덤으로서 주춧돌 밑에 사리공을 만들어 사리나 경전을 봉안했다고 설명했다.

사리공은 부처의 사리와 귀중한 경전, 그리고 최고의 유물들을 안전하게 보관하기 위한 성스러운 공간이다. 황룡사 목탑과 불국사 석가탑 등 국내 여러 사찰의 탑에서 실제 사리공이 발견되어 그 안에 봉안된 유물들이 세상에 드러나기도 했다.

이러한 비밀 공간은 종교적 숭고함과 함께 당시 건축 기술의 정교함을 보여주는 유산이다. 사리공의 존재는 단순히 물리적인 공간을 넘어 신앙심과 예술성이 결합된 한국 건축의 특별한 가치를 드러낸다.

오스만 제국에서는 술탄이 즉위하면 권력 안정을 위해 형제나 자식들을 죽이는 잔혹한 관습이 있었다. 그러나 메흐메트 3세 때부터 이러한 학살 대신 '카페스'라는 유폐 시설에 왕족들을 격리하기 시작했다.

박현도 교수는 "술탄이 되면은 술탄 형제들이나 자식들을 다 죽였잖아요. 그러니까 이제 메흐메트 3세 때 되면 이제 죽이지는 않거든요. 그 대신 요렇게 위험한 인물들을 모아 놓는 세장 같은 집이 있었습니다. 그래서 이제 카페스라 그러는데 거기다 유폐시켜 놓는 거죠"라고 설명했다.

카페스는 왕위 계승 후보자들이 외부와 단절된 채 생활하는 감옥과 같은 공간이었다. 이는 왕위 다툼으로 인한 피비린내 나는 살육을 막으면서도 잠재적인 위협 요소를 제거하려는 술탄들의 고육지책이었다.

조선 시대 규방은 금남의 구역으로, 외지인의 출입이 엄격히 제한되는 성스러운 공간이었다. 강인욱 교수는 "우리나라 그 규방 규방은 사실 금남의 구역이고 외지인들은 더더욱이 부를 수 없잖아요"라며 한국 규방의 폐쇄성을 언급했다.

일제강점기 서봉총 발굴에 참여했던 스웨덴 구스타프 6세는 규방에 들어가지 못한 것을 한으로 여겼다고 전해진다. 이러한 인연은 한국전쟁 당시 스웨덴이 가장 먼저 병원선을 파견하는 배경이 되었다는 이야기가 있다. 구스타프 6세는 후에 왕이 되어 한국으로 파견된 간호 장교에게 규방을 찍어 오라는 특별한 임무를 주었다는 일화도 전해진다.

나리카와 아야 교수는 "가장 중심이 되는 건물에요. 치하 가장 깊숙한 곳에 비밀의 방이 있었다고 해요. 쇼군노마라고 칭해 가지고"라고 밝혔다.

이 비밀의 방은 복잡한 미로 구조와 비밀 통로를 갖추고 있었으며, 비상 상황 발생 시 도요토미 히데요시의 아들 히데요리를 피신시키기 위한 목적으로 만들어졌다. 이는 당시 일본의 다이묘들이 전쟁과 권력 다툼 속에서 자신과 가문의 생존을 위해 얼마나 철저히 대비했는지 보여준다.

에도 시대에는 각 지역 다이묘들의 성에도 이와 유사한 비밀 공간이 존재했을 가능성이 제기된다. 이러한 공간들은 단순한 방을 넘어선 전략적 요충지로서 역할을 했다.

허준 MC는 "새가 울지 않을 때 당신은 어떻게 하겠습니까? 말했더니 오다 노부나가는 벤다 도쿠가와 이에야스는 울 때까지 기다린다. 도요토미 히데요시는 울도록 잘 설득한다"라고 세 영웅의 일화를 소개했다. 이 일화는 각 인물의 성장 환경과 철학을 대변하며, 그들의 리더십 스타일과 성격을 명확하게 보여주는 에피소드로 평가된다.

무로마치 시대 쇼랴쿠지 등 일부 사찰에서는 술을 생산하기도 했다. 당시 사찰은 단순한 종교 기관을 넘어 경제적, 군사적 영향력을 가진 무력 집단으로 성장했다. 나리카와 아야 교수는 "그전 시대에도 쇼랴쿠지는 몇 번 없어질 뻔했다가 그 야키우지라고 해서 절이 되게 무서운 존재였기 때문에 권력자들은 불태워서 없애려고"라고 언급하며, 권력자들이 사찰의 힘을 견제하기 위해 불태우는 등의 조치를 취했음을 설명했다.

도쿠가와 이에야스는 이러한 사찰의 정치적, 경제적 힘을 통제하기 위해 다른 전략을 사용했다. 그는 사찰의 경제 규모를 축소하고 통제하는 방식으로 수백 년간 사찰을 지배했다. 이는 강력한 무력 진압 대신 경제적 압박을 통해 질서를 유지하려는 도쿠가와 막부의 지배 방식을 보여준다.

일본은 사회생활에서 상대방에게 부담을 주지 않으려는 경향이 강하며, 이는 부고 알림 방식에서도 나타난다. 나리카와 아야 교수는 "부담 줄까 봐 얘기를 안 했는데 그것 때문에 나중에 서운하다 그러죠. 사람들은 어떻게 되게 배신당한 것처럼 막 이렇게 나오니까"라고 말하며, 최소한으로만 부고를 알리는 일본 문화의 특징을 설명했다.

결혼식 문화 또한 한국과 차이가 있다. 일본의 결혼식은 참석 여부를 미리 확인하고 좌석을 지정하는 경우가 많아 초대에 신중을 기한다. 또한, 일본의 축의금은 3만, 5만, 7만 엔 단위의 '357 문화'가 형성되어 있어 홀수 액수를 선호한다.

이러한 문화적 차이는 한국과 일본이 타인과의 관계를 형성하고 유지하는 방식에서 서로 다른 가치관을 가지고 있음을 보여준다. 일본은 '메이와쿠(폐)'를 피하려는 경향이 강한 반면, 한국은 관계의 친밀성을 중요하게 여기는 경향이 있다.