야긴과 보아스, 성전 기둥의 의미

고두빈 목사는 현대 사회를 끊임없이 변하며 고정되지 않는 '액체 사회' 혹은 '액체 근대'로 규정하며 강박적으로 빠르게 변화하는 AI 기술에 적응해야 하는 현대인의 불안감을 언급했습니다. 그는 이 시대의 불안이 고대 사회의 사람들과 다르지 않으며, 시대적 배경은 다르지만 인간이 느끼는 근원적인 불안은 동일하다고 설명했습니다.

고 목사는 고대 사회에서 인간은 신전의 거대한 기둥에 신의 이름이나 자신의 업적을 새겨 존재를 과시하고 신의 영광을 드러내려 했다고 설명했습니다. 헤로도스가 기록한 두로의 멜카르트 신전 기둥은 순금과 빛을 내는 에메랄드로 치장되어 있었는데, 이는 인간이 자신이 믿는 신의 위대함과 능력을 기둥에 새기고자 한 노력을 보여주는 예시입니다.

솔로몬 성전 문 앞에 세워진 두 기둥은 다른 신전의 기둥과 다른 의도를 가졌습니다. 이 기둥들은 우상을 세우거나 인간의 업적을 드러내기 위한 것이 아니었습니다. 예루살렘과 솔로몬의 능력을 자랑하기 위한 것도 아니었습니다.

이 두 기둥의 목적은 하나님에 대한 문장과 신앙 고백을 담아내는 것이었습니다. 이는 불안한 세상 속에서 신앙을 지켜내고자 하는 신앙적 장치로 기능하며, 하나님께서 자신의 이름을 영원히 두실 곳에 대한 확신을 보여줍니다. 이 기둥들은 이스라엘 백성들이 매일 성전에 드나들며 하나님의 임재와 언약을 상기하도록 했습니다.

솔로몬 성전 건축의 중요한 장인이었던 히람은 이스라엘인 어머니와 두로인 아버지 사이에서 태어난 혼혈인이었습니다. 그는 또한 부모를 일찍 여의는 등 열악한 가정 환경 속에서 자랐습니다. 이러한 결핍과 아픔은 당시 사회에서 큰 약점으로 여겨질 수 있었습니다.

그러나 하나님께서는 바로 이 히람을 통해 가장 아름다운 성전 기둥을 세우셨습니다. 이는 인간의 배경이나 결핍이 하나님의 역사를 제한하지 않으며, 오히려 부족함에도 불구하고 하나님께 쓰임 받을 수 있다는 강력한 메시지를 전달합니다. 고 목사는 혹시 자신의 환경 때문에 좌절하는 이들에게, 히람처럼 하나님께 쓰임 받을 수 있음을 강조했습니다.

솔로몬 성전의 기물과 기둥은 다윗 왕이 전쟁에서 취한 전리품인 '놋'으로 제작되었습니다. 이는 파괴적인 전쟁에 사용되었던 재료가 하나님의 거룩한 성전을 위한 기반으로 다시 태어났다는 의미를 가집니다. 전쟁의 재료가 성전의 기둥으로 재활용된 것은 하나님의 섭리를 보여줍니다. 죽음과 파괴의 도구가 생명과 예배의 공간을 지탱하는 데 쓰인 것입니다.

솔로몬 성전의 오른쪽 기둥인 '야긴'은 히브리어 어근 '쿤(kun)'에서 유래했습니다. 이 단어는 '세우다', '굳게 하다'라는 뜻을 가지고 있으며, 성전 기둥에 새겨진 '야긴'은 '그가 세우신다'라는 신앙 고백을 담고 있습니다. 이는 솔로몬 성전이 인간의 힘이 아닌 하나님의 섭리에 의해 세워졌음을 명확히 보여주는 사인입니다.

야긴 기둥에 담긴 '그가 세우신다'는 고백은 하나님이 모든 것을 세우신다는 믿음을 의미합니다. 고두빈 목사는 우리의 가정, 공동체, 그리고 자녀들까지도 하나님이 세우시는 것이라고 강조했습니다. 그는 이러한 믿음이 자신의 계획과 노력을 내려놓고 하나님의 손길을 겸손히 살피는 태도로 이어진다고 설명했습니다.

자신의 삶의 자리를 하나님의 섭리 안에서 고백했던 요셉의 예를 들며, 고 목사는 우리가 처한 모든 상황이 하나님의 계획 속에 있음을 인정하는 것이 중요하다고 말했습니다. 자신의 힘으로 무엇인가를 이루려 하기보다, 하나님의 뜻을 구하고 그분께 맡길 때 진정한 평안과 안정이 찾아온다는 것입니다.

왼쪽 기둥인 '보아스'는 히브리어 '베(be)'와 '오즈(oz)'의 합성어로 '그 안에 능력이 있다'는 뜻을 가집니다. 이는 나 자신의 능력을 과시하는 것이 아니라, 하나님 안에 모든 능력이 있음을 고백하는 것입니다. 고두빈 목사는 보아스가 보여주는 능력은 단지 힘을 자랑하는 것이 아니라, 약한 자를 덮어주고 구원하는 능력이라고 강조했습니다. 곧 보아스는 하나님의 힘으로 서 있다는 고백입니다.

고 목사는 보아스의 능력에 대한 이해를 돕기 위해 삼손과 루기의 보아스를 비교했습니다. 삼손은 자신의 힘을 신뢰하다 결국 기둥을 무너뜨리고 비극적인 최후를 맞이한 인물입니다. 반면, 루기에 나오는 보아스는 자신의 능력을 사용하여 약한 자인 룻과 나오미를 덮어주고 기업을 무르는 구원자의 역할을 했습니다. 이는 하나님의 능력은 파괴가 아닌 구원과 회복에 있음을 보여주며, 그리스도의 삶으로 귀결되는 보아스의 구원 방식을 강조합니다.

솔로몬 성전의 두 기둥은 두 가지 중요한 기능을 했습니다. 첫째, 백성들에게 하나님이 모든 것을 세우시고 힘이 되신다는 신앙 고백을 매일 상기시키는 역할을 했습니다. 성전을 드나들 때마다 이 기둥을 보며 하나님의 임재와 능력을 기억하게 했습니다.

둘째, 이 기둥들은 왕의 통치에 중요한 지표가 되었습니다. 왕들이 성전 앞에 세워진 신앙 고백의 기둥을 보며 하나님의 뜻에 따라 나라를 다스리도록 인도하는 역할을 했습니다. 이는 단순한 건축물이 아닌, 이스라엘 공동체 전체의 영적·정치적 중심을 잡아주는 상징물이었습니다.

성전 기둥에 대한 왕들의 태도는 극명하게 갈렸습니다. 요시아 왕은 하나님 앞에서 언약을 맺고 성전의 원래 모습을 회복시키려 노력한 선한 왕이었습니다. 그는 기둥이 상징하는 하나님 중심의 신앙을 지키고자 했습니다.

반면, 아하스 왕은 아수르의 강대함을 두려워하여 성전의 구조물을 변형시키고 기둥들을 옮기는 등 악한 모습을 보였습니다. 그는 성전의 두멍 받침을 떼어버리고 바다를 소 위에서 내려놓게 하는 등의 행동으로 하나님의 언약보다 세상의 힘을 더 의지했습니다.

이처럼 두 왕의 상반된 태도는 야긴과 보아스 기둥이 상징하는 하나님을 의지하는 신앙과 세상의 두려움에 굴복하는 모습이 어떻게 대조되는지를 보여줍니다.

고두빈 목사는 에스겔 선지자의 환상에 나타난 이스라엘 백성의 실상을 언급하며, 그들이 성전을 등지고 동쪽 태양에게 예배하는 모습을 지적했습니다. 이는 백성들이 하나님을 버리고 우상 숭배에 빠져 있었음을 보여줍니다. 결국 여호와의 영광은 성전 문지방을 떠나게 되었고, 갈대아 사람들(바벨론)에 의해 솔로몬 성전의 기둥들은 파괴되고 탈취당하는 비극적인 역사를 맞이했습니다. 이 기둥들은 다시 돌아오지 않았습니다.

성전 기둥이 파괴되고 돌아오지 않았음에도 불구하고, 하나님은 예언이 실패한 것이 아니라 다른 방식으로 회복시키실 것을 약속하셨습니다. 학개서 2장 9절 말씀처럼, 이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 클 것이라는 예언을 통해 건물이 아닌 영적인 회복을 시사합니다. 이는 건물로서의 성전이 아닌, 궁극적으로 그리스도를 통한 영적인 공동체의 재건을 의미합니다.

고두빈 목사는 요한계시록 3장 12절의 빌라델비아 교회에 주신 약속을 언급하며, 이기는 자는 하나님 성전의 기둥이 되어 결코 다시 나가지 않을 것이라고 강조했습니다. 빌라델비아 지역은 잦은 지진으로 유명했으며, 당시 기둥은 매우 중요한 내진 설계 요소였습니다. 지진에 흔들리지 않는 튼튼한 기둥처럼, 작은 능력을 가지고도 믿음을 지킨 빌라델비아 교회 성도들에게 하나님은 흔들리지 않는 영원한 기둥이 되겠다는 약속을 주신 것입니다.

이 약속은 하나님의 이름과 새 예루살렘의 이름을 그 위에 기록하여, 그들이 하나님의 소유이자 영원히 거할 처소의 일부가 됨을 의미합니다. 이는 세상의 불안과 흔들림 속에서도 하나님을 의지하는 자에게 주어지는 영원한 안정과 소속감을 상징하며, 진정한 구원과 회복이 어디에 있는지를 분명히 보여줍니다.