적그리스도는 누구인가, 네로에서 교황까지 2000년 지목의 역사

진행자는 썬데이 스쿨 특집으로 적그리스도를 다룬다고 시작을 알렸다. 내용이 길어 여러 회차로 나뉠 수 있다고도 밝혔다.

오늘 주제는 적그리스도이며, 이 주제가 종말 이야기 속에서 빠지지 않고 거론된다는 점이 출발점이다.

진행자는 종말 이야기가 나올 때마다 적그리스도가 함께 등장하는 만큼 한 번은 짚고 넘어가야 한다고 판단했다고 설명했다.

영상은 종말을 믿는 것과 종말론자가 되는 것을 구분하는 이야기로 이어지며, 개인의 종말과 지구적 종말이 모두 있다는 점도 언급했다.

진행자는 2000년 동안 수천 명이 같은 질문을 던져 왔다고 말하며, 역사적으로 거론된 후보로 로마 황제, 나폴레옹, 히틀러, 미국 대통령, 중국 공산당 지도자를 꼽았다.

후보는 사람이 아니라 시스템으로도 거론되어 요즘에는 AI까지 포함된다고 설명했다. 진행자는 후보는 시대마다 바뀌었지만 '누가 적그리스도냐'는 질문은 똑같다고 정리했다.

진행자는 적그리스도라는 단어가 요한계시록에도 구약의 다니엘서에도 나오지 않는다고 짚었다. 헬라어 '안티크리스토스'는 신약 전체에서 요한일서와 요한이서에만 나온다.

요한일서는 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자, 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자를 적그리스도라고 설명한다고 소개되었다.

진행자는 우리가 떠올리는 적그리스도 이미지, 즉 세계 정부 꼭대기에서 666을 찍고 표가 없으면 거래를 못 하게 한다는 장면이 요한계시록 13장의 짐승에서 왔다고 설명했다.

이어서 데살로니가후서 2장의 불법의 사람과 다니엘서 7장의 작은 뿔도 적그리스도와 연결된 본문으로 언급되었다.

진행자는 적그리스도의 '안티'가 보통 반대라는 뜻으로 쓰이지만, 헬라어 전치사 '안티'의 기본 뜻은 '대신'이라고 설명했다. 그래서 적그리스도는 그리스도에 맞서는 자라기보다 그리스도를 대신하는 자, 가짜 그리스도에 더 가깝다는 것이다.

진행자는 반대하는 자는 그냥 반대하니 저항할 수 있지만, 그리스도를 대신하는 자는 겉으로 그리스도처럼 보여 더 위험하다고 말했다. 광명한 천사로 나타나는 사탄의 모습과 같은 맥락으로 연결했다.

진행자는 적그리스도의 원조 후보로 1세기 로마 황제 네로를 꼽았다. 강력한 후보로 거론되던 시기였다는 설명이다. 그는 서기 64년 로마에 큰 불이 나 도시의 상당 부분이 불탔다고 짚었다. 불길로 많은 지역이 잿더미가 되자 민심이 흉흉해졌고, 황제에 대한 시선도 곱지 않았다는 것이 진행자의 설명이다.

진행자는 이어 이런 상황에서 네로가 민심을 어떻게 다뤄야 했는지를 함께 짚었다. 큰 재난 뒤 백성의 불안과 불만이 커지는 흐름이 그가 주목한 대목이다.

화재 뒤 네로가 일부러 불을 질렀다는 소문이 돌았고, 진행자는 이 때문에 네로의 권위가 실추될 것을 우려해 희생양을 찾았다고 설명했다.

그 희생양으로 지목된 것이 그리스도인들이었다. 성찬에서 예수가 살과 피를 먹고 마시라고 한 말 때문에 그리스도인들이 피를 좋아하는 집단처럼 몰렸다는 설명이다.

진행자는 로마 역사가 타키투스의 연대기를 소개했다. 이 책은 로마제국의 역사서이며 고대 서양 사학사에서 뛰어난 명작으로 평가된다고 설명했다.

타키투스는 그리스도인들이 들짐승 가죽을 뒤집어쓴 채 개들에게 찢겨 죽거나, 십자가에 못 박히거나, 해가 진 뒤 횃불로 불태워졌다고 기록했다. 진행자는 이 책에 예수가 본디오 빌라도에게 처형당했다는 내용이 로마 측 사료로서 최초로 언급된 근거도 담겨 있다고 말했다.

진행자는 네로가 68년 자살했지만, 로마 사람들 사이에 동쪽 파르티아로 도망가 군대를 끌고 돌아온다는 소문이 돌았다고 설명했다. 타키투스와 수에토니우스 기록에도 가짜 네로가 등장한다고 소개했다.

요한계시록 13장 3절에 죽게 되었던 상처가 나았다는 구절이 있어 이 전설과 연결하는 해석이 나온다고 진행자는 말했다. 다만 같은 구절을 예수 부활의 모습을 흉내 낸 것으로 보는 해석도 있다고 덧붙였다. 5세기 아우구스티누스도 네로가 다시 살아나 적그리스도가 될 것이라고 생각하는 사람들이 있다고 기록했다는 설명도 이어졌다.

네로 다음 황제인 도미티아누스는 공문서에 자신을 '우리의 주님이자 신께서 이렇게 명하신다'고 썼다고 진행자는 소개했다. 이후 사람들에게도 황제를 그렇게 부르라고 하면서 관례처럼 굳어졌다는 설명이다.

진행자는 '주'와 '신'이라는 호칭이 예수 그리스도의 호칭과 겹쳐 충돌을 낳는다고 해석했다. 이레니우스가 요한이 계시를 본 시기를 도미티아누스 통치 말기로 기록했기 때문에, 당시 적그리스도 후보는 도미티아누스였다는 흐름으로 이어진다.

진행자는 이레니우스를 초대교회의 중요한 신학자이자 감독으로 소개했다. 사도 요한의 제자 폴리캅과 젊은 시절 직접 만난 인물이라 계보상 요한과 한 다리 건너 연결된다는 설명이다.

이레니우스는 요한계시록의 환상이 목격된 시점을 도미티아누스 통치 말기로 기록했다. 이 시점을 두고 후기연대설과 초기연대설이 갈리며, 진행자는 학계의 무게가 후기 쪽으로 기울어 있다고 정리했다.

진행자는 초대교회 사람들이 적그리스도를 아주 신중하게 접근했다고 설명했다. 1세기 말의 『디다케』는 세상을 미혹하는 자가 하나님의 아들처럼 나타나 표적과 기사를 행하고 땅이 그의 손에 넘겨질 것이라고 묘사한다고 소개했다.

이레니우스는 666에 맞는 이름 후보 셋을 뽑았다. 그러나 그는 그 이름이었으면 요한이 직접 말했을 것이라며 이름을 박지 않겠다고 말했다. 진행자는 이를 모르는 것을 모른다고 말하는 태도로 소개했다.

진행자는 기독교 신학의 토대를 놓은 인물로 아우구스티누스를 소개했다. 그는 『신국론』에서 막는 것을 다루며, 솔직히 고백하건대 바울이 무슨 뜻으로 말했는지 모르겠다고 적었다고 전했다.

두 가지 설도 소개되었다. 하나는 로마 제국의 통치 권력이 적그리스도의 출현을 억제한다는 설이고, 다른 하나는 네로 황제와 불법의 비밀을 연결하는 설이다. 진행자는 이것이 당시 시대상을 보고 추측한 견해일 뿐이라고 설명했다.

진행자는 요즘 사람들이 아우구스티누스보다 더 확신에 차서 특정 인물을 적그리스도로 지목하는 경향이 있다고 지적했다. 자유를 빼앗기는 시대로 갈 가능성에 대한 경각심 자체는 있다고 인정하면서도, 한쪽 말만 확신하면 종말론자가 된다고 말했다.

진행자는 종말의 신앙을 가지고 살되 종말론자로 살아서는 안 된다고 강조했다. 성경이 말하는 것과 추측하는 것을 구분해야 하며, 단어 하나에 매달리면 이단이 나온다는 경고도 덧붙였다.

진행자는 지금 가장 많이 거론되는 후보로 AI, 트럼프의 사위인 쿠슈너, 이란의 지도자, 교황, 조란 맘다니를 꼽았다.

그중 교황은 역사적으로 중세로 거슬러 올라가는 지목이라고 진행자는 예고했다. 특히 개신교 쪽에서 교황을 예의주시한다는 점도 언급되었다.

진행자는 중세 내내 황제와 교황의 권력 싸움에서 서로를 적그리스도라고 부르는 일이 자주 있었다고 설명했다. 적그리스도라는 단어가 상대를 매장하는 프레임으로 쓰였다는 것이다.

교회 지도자들 가운데 자신에게 그런 칭호를 쓰는 것을 거부한 이들도 있었다고 소개되었다. 진행자는 이 지목이 종교 권위 다툼의 정치 무기로 변한 과정을 짚었다.

발표자는 권력 싸움은 과거나 지금이나 똑같다고 말했다. 한 세력을 제거하면 그 안에서 또 피비린내 나는 권력 전쟁이 일어난다는 주장이다.

발표자는 좌우로 나뉘어 보이는 구도 안에서도 이해관계가 충돌한다고 지적했다. 무슬림 세력과 좌파가 연합하는 모순을 예로 들며, 프레임이 사람들을 묶기도 하고 갈라놓기도 한다고 말했다.