라캉: 채워지지 않는 욕망 '오브제 아'

자본주의는 루이비통이나 람보르기니와 같은 특정 기호를 소비하도록 사람들을 끊임없이 유도한다.

이러한 기호 경쟁이 개인의 욕망을 진정으로 충족시키는지에 대한 고찰이 필요하다는 지적이다.

오이디푸스 콤플렉스의 해결 과정에서 세 가지 층위가 형성된다. 인간 정신은 원초적 본능인 원초아와 도덕적 목소리인 초자아, 그리고 이들 사이의 균형을 유지하는 자아로 구성된다고 프로이트는 설명했다.

이러한 정신 구조는 개인이 오이디푸스 콤플렉스를 해결하는 과정에서 형성된다고 설명한다.

인간의 무의식 속에는 자신의 부모와 관련된 복잡한 욕망과 경쟁심이 존재하며, 어린 남자아이는 어머니를 욕망하고 아버지에게 경쟁심을 느낀다.

아이는 현실 원리에 따라 아버지를 이길 수 없음을 깨닫고 아버지를 따라 하는 동일화 과정을 거쳐 이 갈등을 해결한다고 한다.

상상계는 이미지의 세계이며 상징계는 언어와 사회적 규칙의 영역이지만, 실제계는 언어와 이미지로 포착되지 않는 결핍의 영역임을 라캉은 지적했다. 상상계는 거울 이미지를 통해 주체가 자신을 완벽한 존재로 착각하는 단계이다.

상징계는 아버지의 금지와 언어의 세계로, 사회적 규칙 속에서 주체가 자신의 위치를 부여받는 영역이다.

실제계는 언어와 이미지로도 포착되지 않는 죽음, 트라우마, 그리고 결코 채울 수 없는 근원적인 결핍의 세계를 의미한다.

여기서 욕구는 식욕이나 수면욕과 같은 생물학적이고 원초적인 필요를 말한다.

요구는 이러한 욕구를 언어로 표현하여 타인에게 충족을 요청하는 행위이며, 욕망은 요구를 통해서도 충족되지 않는 무의식적이고 근원적인 결핍을 의미한다. 아기가 엄마에게 끊임없는 사랑을 갈구하는 것처럼, 욕망은 결코 완전히 채워질 수 없는 상태로 남는다.

인간은 상상계의 완전한 자기 이미지에서 벗어나 상징계(법, 언어, 규칙)로 진입하면서 자신의 불완전함을 자각하게 된다.

이러한 상징계 진입과 오이디푸스 콤플렉스를 거치며 인간은 결핍을 운명처럼 받아들이게 되며, 메시의 스포츠카나 이멜다의 3,000켤레 구두는 채워지지 않는 욕망의 구체적인 사례로 제시된다. 특정 대상이 결핍을 메워줄 것이라는 환상은 '오브제 아'로 불린다.

영화 '위대한 개츠비'에서 개츠비가 집착했던 데이지는 그의 욕망을 완성할 환상인 '오브제 아'로 해석된다.

오브제 아는 사막의 신기루와 같이 도달하려 할수록 멀어지고 미끄러지는 특성을 가지며, 취업, 승진, 결혼 등 특정 목표를 이루면 모든 고통이 해결될 것이라는 믿음이 이와 같은 환상에 해당한다. 욕망은 대상을 얻는다고 해서 종결되지 않고 끊임없이 새로운 대상을 향해 나아간다.

데이지의 집 맞은편에 저택을 짓고 재회를 기다리던 개츠비는 5년 만에 그녀와 다시 만났다. 가난한 농부의 아들이었던 그는 상류층 뷰캐넌과 결혼한 데이지를 되찾으려 불법 밀주 사업으로 막대한 부를 쌓았다.

그는 데이지의 집 맞은편에 저택을 짓고 화려한 파티를 열면서 5년 만에 데이지와 재회하여 사랑에 빠졌다.

개츠비가 사랑했던 데이지는 자신의 삶이 완성될 것이라는 개츠비의 환상, 즉 '오브제 아' 그 자체였다.

오브제 아는 사막의 신기루와 같아서 도달한다고 해도 결코 만족을 주지 못하며, 우리의 욕망은 실체가 아닌 환상을 쫓아 끝없이 미끄러지며 앞으로 나아가는 특성을 보인다.

목표를 달성해도 또 다른 욕망이 이어지며 갈증은 해소되지 않는다. 취업이나 승진, 명품 소유를 통해 완벽한 행복이 올 것이라 믿는 환상이 곧 일상 속 '오브제 아'라는 점을 전했다.

하지만 이러한 목표를 달성해도 또 다른 욕망이 이어지며 갈증은 사라지지 않고, 오브제 아는 완벽한 행복이 올 것이라는 믿음이자 환상에 불과하다.

특정 목표를 이루어도 진정한 행복은 존재하지 않음을 지적하며, 이 문제에 대한 해결책을 에릭 프롬의 '소유냐 존재냐'라는 책을 통해 모색할 수 있다고 제시한다.