가만히 서서 하나님의 구원 보라

장정훈 목사는 현대 사회를 살아가는 사람들이 '수두비 컴플렉스'라는 강박증에 시달린다고 진단했다. 이는 쉬고 싶어도 불안감을 느끼며 항상 무언가를 해야 한다는 압박에 사로잡히는 현상을 말한다.

특히 한국 사회는 성취 중심적인 가치관과 주입식 교육으로 인해 이러한 강박증이 만연해 있으며, 쉬는 것을 죄악시하는 분위기가 다음 세대에게까지 이어지고 있다고 설명했다.

어린아이들이 부르는 동요 가사에도 '열심히 준비하고 노력하면 최고의 비행사가 될 수 있다'는 문구가 반복된다고 장 목사는 언급했다.

이는 아이의 발달 단계를 고려하지 않은 성취 강요로 이어져, 어려서부터 강박을 유발할 수 있다고 지적했다.

이스라엘 백성은 출애굽 후 홍해 앞에서 애굽 군대의 위협에 직면하여 진퇴양난의 상황에 놓였다.

장 목사는 하나님이 이스라엘을 멈추게 하신 것은 그들에게 사고를 일으키려 함이 아니라, 그들의 시선을 하나님께로 돌리기 위함이라고 설명했다.

현실의 문제에 몰입하면 하나님의 능력이 아닌 세속의 가치를 더 크게 보게 될 위험이 있다고 강조했다.

하나님보다 돈의 권세가 더 크게 보이는 것은 어른이나 아이 할 것 없이 모두에게 해당되는 현실이라고 장 목사는 말했다.

돈 때문에 웃고 우는 현실 속에서 우리는 자칫 하나님을 바라보지 못하고 세속적인 가치에 매몰될 수 있다고 경고했다.

구원받은 백성으로서 세상을 바라보는 시선을 교정하고, 돈의 권세가 아닌 하나님께 시선을 고정해야 한다고 권면했다.

이스라엘 백성이 눈앞의 위협 앞에서 지도자 모세를 원망했지만, 모세는 그들과 다투지 않았다.

모세는 보이지 않는 하나님을 보이는 것처럼 바라보며 그분을 의지하기 시작했다고 장 목사는 설명했다.

인생의 멈춤은 단순히 빠르게 나아가는 것보다 바르게 가는 법을 배우는 중요한 과정이라고 강조했다.

하나님을 바라보기 위한 선제 조건으로 '가만히 서는 것'을 장 목사는 강조했다. 홍해 앞에서 이스라엘은 스스로 멈추기를 선택해야 했다.

가만히 있는 것은 무능력이 아니라, 하나님께 집중하는 영적인 능력이며 하나님의 일하심을 바라보는 믿음의 행위라고 설명했다.

하나님께서 이스라엘에게 요구하신 '가만히 있음'은 하나님의 싸움에 인간이 개입하지 않는 것을 의미한다.

사역자들 또한 하나님을 위한 일 자체보다 하나님 존재에 집중해야 하며, 인간의 노력이 아닌 하나님께 맡기는 것이 신앙의 본질이라고 강조했다.

이스라엘에게 홍해 사건 앞에서 멈춤은 신앙 훈련의 과정이었다. 신명기 5장 15절의 안식일 명령은 홍해의 구원을 기억하라는 의미를 담고 있다.

문제 앞에서 멈추는 것은 수동적인 자세가 아니라, 자신의 한계를 인정하고 하나님의 하나님 되심을 바라보는 적극적인 믿음의 행위라고 설명했다.

자율주행 기술 FSD(Full Self-Driving)는 감독이 필요하여 불완전하지만, 우리는 '풀 갓 드라이빙(FGD)'이라는 완전한 인도자를 소유하고 있다고 장 목사는 말했다.

이는 인생의 운전대를 하나님께 온전히 맡기는 것을 의미하며, 이것이 바로 진정한 신앙의 모습이라고 강조했다.

하나님은 이스라엘에게 홍해를 가르신 능력을 기억하며 멈춰 서서 자신을 바라보게 하셨다. 불확실한 광야 길에서 멈추는 것은 인간적으로는 이해하기 어렵지만, 하나님은 자신에게 맡기라고 명령하셨다.

천지 창조와 홍해 사건을 주관하신 하나님은 완전하시고 실수가 없으시다. 따라서 인생의 모든 문제를 하나님께 온전히 맡기는 것은 성도에게 필수적인 훈련이자 믿음의 도전이라고 장 목사는 강조했다.

요식업에 종사하던 한 청년이 주일 근무 강요 상황에서 상담을 요청했고, 스스로 기도하고 판단하여 직장을 그만두기로 결정했다.

장 목사는 인생의 위기 속에서 하나님을 의지하기로 선택한 이 청년의 결단이 엄청난 영적 자산이 될 것이라고 확신했다.

이스라엘 백성이 두려워한 이유는 애굽 군대의 추격 때문이었고, 이는 곧 죽음의 공포를 의미했다. 구원받았음에도 불구하고 과거의 죄와 사망의 권세에 뒤쫓기며 무너지는 이스라엘의 모습은 현대 성도들에게도 투영된다.

신앙생활 중 은혜를 경험했음에도 같은 문제로 반복해서 넘어지는 성도들은 무력감과 존재론적인 회의감을 느낀다고 장 목사는 설명했다.

이에 모세는 이스라엘에게 다시 한번 두려워하지 말고 하나님의 구원을 볼 것을 선포했다.

사도 바울은 고린도전서에서 홍해 사건을 일시적인 기적을 넘어 세례 사건으로 정의했다. 이는 그리스도와 연합하여 예수와 함께 죽고 살아나는 십자가와 부활의 사건을 의미한다.

이는 단순히 바다가 갈라진 기적을 넘어, 하나님의 아들이 몸을 찢어 우리를 구원한 은혜를 상징한다고 장 목사는 설명했다.

구원이 가능한 이유는 우리 자신의 조건이나 자격에 있지 않다. 구원은 오직 예수 그리스도의 십자가 공로에 근거한다.

죄의 권세가 끊임없이 성도를 공격하지만, 우리는 이미 십자가를 통과한 생명으로 구원받았음을 기억해야 한다.

구원의 핵심은 자신의 컨디션이나 행위에 있지 않고, 변함없는 십자가의 역사에 있다고 강조했다.

요한복음 19장 30절의 “다 이루었다(테텔레스타이)”는 상업 및 경제 용어로, 채무가 완전히 청산되었음을 의미한다.

이는 그리스도께서 우리의 죄 값을 완전히 치르셨다는 선언이며, 성도는 자신의 공로를 자랑할 필요 없이 이미 지불된 구원을 누리면 된다고 장 목사는 설명했다.

넘어지지 않는 것이 목표가 아니라, 넘어지더라도 십자가 앞에 넘어지는 것이 소망이라고 장 목사는 말했다. 광야 여정에서 이스라엘이 원망하고 죄로 돌아가려 할 때도 하나님은 그들을 포기하지 않으셨다.

구원받은 성도로서 현재를 살아가는 것이 광야 신앙의 핵심이며, 실패와 넘어짐 속에서도 십자가를 의지해야 한다고 강조했다.

2002년 월드컵 재방송을 통해 결과를 이미 알고 있으면 경기 중에도 불안하지 않은 것처럼, 하나님께서 우리에게 영생을 확정하셨음을 믿으면 현실의 고난도 능히 극복할 수 있다고 장 목사는 비유했다.

결국 책임지시는 하나님을 신뢰하고, 가만히 서서 하나님의 구원을 바라볼 때 광야 같은 인생길도 두렵지 않다고 권면했다.